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99铭一_新浪博客

时间:2019-07-16 21:29 来源:未知 作者:admin

  由“动静乐寿”悟《摄生主》

  ——草于父亲节和父亲逝世55周年

  本年6月16日是父亲节,6月15日是父亲逝世55周年祭。每年到这个时候,都令我心碎,心底回荡着对父亲的纪念与眷恋。

  总难忘父亲积劳成疾,终身苦无乐而逝

  1964年6月15日(礼拜一,端午节后第二天),父亲起得很早。他拿着刚收下的新麦去大崔集市上换豆种。到了集上,他还和熟人们彼此说笑、打招待。没想到回来时,走到大崔村西运河时,俄然肚子疼,疼得寸步难行。他就蹲在河堤上,请本村赶集的跑回村去叫我大哥拉车子来接他。大哥用车子将父亲接回家,当即去请大夫。

  麦忙假,家里只要正预备下地的我(家人都已去地里干活)。大哥就放置我在家看护父亲。我目睹父亲躺在床上,肚子痛得起死回生,翻来覆去。没比及大哥回来,父亲就俄然断了气。走完了他56岁要强、磨难、无乐的人生。

  说“磨难”,父亲终身真是苦不胜言。父亲少小丧母,这是人生中最大的灾难与倒霉。在倒霉中考验出父亲的“要强”。他穷则思变,想通过读书改变现状。读几年私塾,终因太穷而停学。后来他将他的胡想依靠在孩子们身上。他为了供养我们弟兄上学,真是不辞辛苦劳顿,强忍病痛饥寒,宁可拼掉老命也不肯让孩子们如他半途失学,功亏一篑。他常用“门前有马不为富,家有读书不为贫”来劝慰孩子们,同时也以此快慰他本人;他常用“富贵书中求,前途思中来;功在事上磨,不学百事哀”来警示孩子们,同时也以此暗示他本人;他常用“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”,“吃得苦中苦,方得甜上甜”来激励孩子们,同时也以此勉励他本人。他终身酷好读书,嗜书如命,这一习惯后来影响了一个大师族,更使我受益终身。记得一个冬天的晚上,一家人听父亲在油灯下读古典章回体小说。读到最紧要处,俄然停住,说:都睡觉去吧,明天还要上学呢!我们都不敢央求峻厉的父亲。我躺在床上暗自想,若是我能识字看书该多好啊!……。这一闪念,点亮了我喜爱读书、吃苦进修的星星之火。此星火在宋.邵雍吃苦读书,如“严冬顾不得烤火,炎夏顾不得扇扇,持续几年不在床上睡觉”和父兄的上行下效、薪火相传成为习惯。

  父亲为给我们上学交膏火,舍不得吃穿,特别舍不得买烟。他终身磨难烦苦衷太多,似乎只要用抽烟来排遣。但没钱买烟,就在家院墙根下种点烟叶。烟叶抽光了,抽烟叶梗,叶梗抽光了,将烟棵砸碎当烟抽。父亲因下肢动脉软化惹起脚踝处红肿、溃烂、流脓血。但为孩子上学,他不愿歇息,瘸着腿为队里喂牲口,……。这一切,孩子们都看在眼里,痛在心里,并变成了进修的动力。久而久之,构成书香风气。父亲若是可以或许活到此刻,看到他具有大学学历的20多个子孙,该是多么的欣慰与兴奋啊!

  但父亲归天太早了,在那时的坚苦情况里,在我的回忆中,父亲很少有欢快的时候。作为偏远农村的穷困人家,供几个孩子上学,其难可想而知。家人没饭吃、没衣穿,孩子没钱交膏火、没钱买书笔纸墨等,数不尽的烦苦衷,压得父亲喘不外气来。如归天那天,父亲只带了换豆种的麦子。父亲是个很要强很爱体面的人,看见人家在集上买香烟,喝好酒,买卖工具时乐不成支的景象,就倍感憋屈败兴。《黄帝内经》中说:“上古之人,其晓得者,法于阴阳,和于法术,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天算,度百岁乃去。今时之人否则也,……故半百而衰也。”父亲持久的经济压力、精力压制以及常年的辛苦劳顿,积劳成疾,促使父亲早衰,50多岁而逝世!

  父亲猝死前是有征兆的。例如死前他一个劲儿的喊肚子疼;又如父亲已经因焦急生气俄然休克(猝死)过;还有父亲常说腿疼等,各种征兆都申明身体有严峻隐患,但因没钱去病院查抄医治而給担搁了。若是那时晓得是冠状动脉梗塞,猝死前舌下含一两片,也许真的能保住父亲的人命!

  动以养身,静以养心,动静和合,乃摄生之底子

  我也已经夜间多次胸闷憋醒过,还有上台阶时胸闷气短,日常平凡两腿浮肿等。在2017年10月11日住院,颠末全面查抄,查出冠心病(两条冠状动脉堵塞75%以上);双侧颈动脉都有斑块,左侧44.63.1mm,右侧8.72.8mm;自动脉瓣、二尖瓣、三尖瓣闭锁不全惹起血液返流;心包、叶间、两侧胸腔都有积液;三级心力弱竭(心衰分四级)。但因发觉和医治及时,自感比住院前大有好转。晓得有心脏病,不时处处留意防止,才能避免不测发生。怕的是不晓得,没防范,最易不测猝死。

  比来我左侧小腿又俄然痛苦悲伤,由轻到重,重时痛苦悲伤难忍,寸步难行。骨科病院查抄说是滑膜炎、骨性膝关节炎,但吃药无效。考虑血管软化是全身性疾病,就按照住院查抄得出的结论,又在网上查了良多材料,确认是外周动脉疾病。是堆积鄙人肢动脉血管壁上的斑块,使动脉管腔变窄,流向下肢的血流削减,特别活动时需要带氧血液量添加,下肢得不到足够的氧和血来维持一般的代谢,惹起腿部肌肉痉挛、绞痛,算是“下肢动脉粥样软化闭塞症,国外叫PAD”。

  按照医嘱,高血压、糖尿病等是一生服药的慢性病,对峙一般服药。脑动脉、冠状动脉和下肢动脉粥样软化闭塞症,除用他汀、倍他乐克、依姆多等西药外,还对峙服用降四高(高血压、高血糖、高血脂,高血稀薄)的中草药。并按照相关专家说的:一旦诊断为动脉软化闭塞症,起首要考虑步行熬炼。其益处毫不局限于减轻症状,还有助于降低血压、血糖以及“坏”胆固醇程度,对心脑肾和身体各个部位器官都无益处。

  专家还提醒,加强步行熬炼,能促动血液冲击心脑和四周侧支血管,好像血管搭桥,促使侧支轮回构成的血管增加,口径变大,血流量添加,使肢体和心脑肾等血管不会因缺血缺氧而很快坏死,使部门患者避免手术。这个经济简洁又无效的方式有时也能挽救一小我的生命!

  专家的一席话,真的胜读十年书!我严酷按照专家要求,在有氧活动熬炼过程中,一旦呈现心绞痛或下肢绞痛,就停下来歇息,待症状消逝后再继续对峙。并熬炼尽量选择离家近点或离病院近点的路线,以便在需要时尽快回家歇息或到病院诊治,免得下肢乃诚意脑血管出不测。

  活动熬炼确实能加强生命保存质量,推进身体健康。我国古代的《吕氏春秋》就明白指出“流水不腐,户枢不蠹,动也”。申明动对健身的感化。但动以健身,还要配静以养心,才能长命。纯真的动以至会减寿。由于心率和寿命成反比。活动导致心率加快,新陈代谢加速,细胞割裂和老化也加速。现代生物学的相关理论告诉我们,生物体的寿命次要由细胞的割裂次数和速度来决定,即细胞完成了必然次数的割裂后就会凋亡,生物体就会走向灭亡。如迅捷的老鼠,每分钟心率900次,寿命只要两年;陆地速度第一的鬣豹,寿命只要20年。大象心率每分钟40次,寿命80年;乌龟的心率每分钟10次,寿命百年以上。所以生命在于慢活动或曰内动。

  人与动物一样,在动静连系中加强人本身的免疫力和修复能力。纯真靠活动或者药物不都能益寿。如出名摄生专家、“太极大师”梅墨生,比来(6月14日)59岁就归天了;健美操锻练马华,作为“中国健美第一人”,41岁也归天了;有着“药中茅台”佳誉的同仁堂,其董事长张生瑜,因心脏病突发逝世,年仅39岁。中药、健美和太极活动等都未能挽留住这些少壮领甲士物的生命。而多静少动的禅师、书画家却多能长命。由于在静止缄默的形态下,身体的各个系统都趋势于平缓,神经肌肉败坏,心率呼吸减慢,血压代谢下降、细胞割裂变慢,人的免疫力和修复能力充实阐扬感化,因此也能长命。

  《黄帝内经》中说:“恬淡虚无,真气从之;精力内收,病安从来?”什么是恬淡虚无、精力内收?现实就是一个“静”,就是一种安然平静的心态,也指某种修炼真气的方式。

  动和静,是对立同一的辩证关系,是协调相处的均衡关系。按照静为主的“0.618黄金朋分律”,静约为6,动约为4。

  守静也不容易。只要真正看过富贵的人,才会决绝的舍弃富贵,走向完全的空净与静寂。只要魂灵最恬静的时候,才能更好地切近我们本人,才能学会静心静气,才能在人生道路上凸起重围,展现本人的人格魅力。

  禅定讲的就是静,就是心不动。禅定,由“入静”起头,到“至静”,到“沉寂”,让紊乱的思路安静下来。例若有门生问王阳明用兵技巧。王阳明回覆:此心不动就是独一的技巧。大师的聪慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。由于心不动才能沉着,沉着才能沉着,沉着才能在危机面前一般以至超凡阐扬。

  在摄生之道中,我更推崇“动静乐寿”四个字

  这四个大字是绍兴府山上的摩崖石刻,宽220多厘米,“寿”字高70多厘米。此是明嘉靖15年,绍兴知府汤绍恩按照“子曰:‘知者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静。智者乐,仁者寿’”归纳综合提炼尔后刻的。

  孔子这里所说的“知”同“智”,“智者”和“仁者”,皆指有涵养的“君子”。孔子认为人和天然是一体的,山、水与人的特质是类似的。即在千变万化的大天然中,山最不变、靠得住、可相信,它一直矗立不变,包涵支持着万物;水有“七善德”,如“上善若水。水利万物而不争”。伶俐人和水一样明察事理,“明事物之万化,亦与之万化”,不固守原封不动的某种尺度或法则,因而能废除愚蠢和困危而取得成功;即便不克不及成功,也能随遇而安,另辟门路。所以,它老是活跃的,乐观的。仁爱之人则和山一样安静与不变,不为外在事物所摆荡,他以爱待人接物,像群山一样张开双臂拥抱万物。他宽大仁厚,站得高,看得远,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,故此可以或许长命。做人如山坚贞不拔,如水一往无前,如许的人才是一个高尚的人,一个有价值的人,一个康乐而又能长命的人。

  在“动静乐寿”中我更推崇“乐”。

  乐将动与静、山与水、仁与智、康与寿等无机的毗连在一路。乐,既是动静而康寿则乐的成果,又是健康长命的先决前提。百岁白叟都有良多长命窍门,且各不不异,但有一条是配合的,即知足常乐,常乐而长命。

  《中国美学通史》认为:北宋哲学、美学家邵雍鼎力倡导和竭力践行的“欢愉哲学”,“对生命哲学有着奇特的理解与体验”。落花历来都是一个消沉意象。如“无可何如花落去”,是晏殊的名句,道出的是遍及的人生之叹。但在邵雍眼中,落花表现的倒是人生的闲适和安泰:“半记不记梦觉后,似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起,帘外落花狼籍飞。”伤春逝,也是文艺作品中遍及而永久的话题,如“更能消几番风雨,渐渐春又回去!”是辛弃疾的名句,申明雄豪英迈如辛弃疾,也不克不及免俗。邵雍则否则,看他的《春尽后园漫步》,是多么意趣盎然:“绿树成阴日,黄莺对语时,小渠初潋滟,新竹正参差。倚杖疔吟久,携童引步迟,好风知我意,故故向人吹。”邵雍就是如许美着乐着,“乐天四时好,乐地百物备。乐人有美行,乐己能乐事。”他欢愉地处世,欢愉地治学。他热诚地警告门生:“学不至于乐,不成谓之学!”意即进修不克不及达到乐在此中的程度,还不克不及叫做勤学。只要感应进修是一种乐趣、是一种享受的时候,才算达到了进修的最高境地。指进修必需具有强烈的乐趣,摄生也要靠强烈的乐趣。有摄生乐趣才能对峙摄生,才能盲目的去进修、融会先贤圣人们摄生的典范经验,例如最早的摄生专著《庄子摄生主》。

  《摄生主》,阐释了以摄生为主和摄生之宗旨

  “摄生主”,一曰“摄生(为)主”,二曰“摄生(之)主”。就“(以)摄生(为)主”的内涵而言,其意相当于《礼记·大学》“自皇帝以致于庶民,壹是皆以修身为本”,即“修身”相对于齐家、治国、平全国,更为根本,更具有奠定性意义。所以,钟泰先生指出:“‘摄生主’者,以摄生为主也”。

  特别人到老年,为了本人不受罪,为了家人不受累,为了家国不破耗,要将摄生放在第一位。

  但就《摄生主》内涵而言,似乎更多地指向第二种:“摄生(之)主”。何为摄生之主呢?即“缘督认为经”。之所以“缘督认为经”为“摄生”之“主”,在于其可尽摄生的四项根基内容:“保身”、“全生”、“养亲”与“尽年”。这四者,恰是摄生的次要内容与环节。

  明清之际的大思惟家王夫之在《庄子解》中说:“身前之中脉曰任,死后之中脉曰督,督者居静。”“缘督认为经”指的是行气,即真元之气通行任督二脉的一种气功现象。气功使用特定的调身、调神、调息(都以身松心静为要)的方式。白玉蟾老祖曰:“旧日遇师真口诀,只教凝思入气穴”(“凝思入气穴”是最高深的修炼法诀),使积储于下丹田的真元之气,由胞中下出会阴穴,经督脉尾闾、夹脊、玉枕等穴逆行而上,过百会至龈交穴进入任脉,顺势下行至胞中,再由胞中沿督脉而行。如斯轮回来去,疏通人在出生时中缀了的任督二脉真气运转的渠道。气功把此称之为“通督”,或者叫“通小周天”,亦有称之为“后天返先天”。

  “缘督”就是缘“中道”。在“缘督认为经”中,“督”的本义有二:一是督脉之督,二是督缝之督。朱骏声云:“督,假借为裻,衣之背缝。庄子‘缘督认为经’,注:‘中也’。”钟泰云:“‘督’同裻。裻,衣背缝傍边。故督有‘中’义。”衣背中缝其本义则为“中”。《中庸》中说“中也者,全国之大本也”;“致中和,六合位焉,万物育焉。”董仲舒说:“仁人之所以多寿者,外无贪而内平静,心和平而不失中正,取六合之大美以养其身。”此刻摄生多失中道而成过火。如贫穷掉队的农村多因不讲卫生、有病没钱治而灭亡;大都会的人多因太讲卫生,特别婴幼儿,如温室的花,没一点免疫力,小病大治,没病也吃八门五花的保健(药)品,矫枉过正啊!往往死于过度医治。是药三分毒,过度消毒,连无益菌也杀死了,得到了免疫力和本身修复能力,岂不是无意中在找死吗?

  《摄生主》开篇所说的“善”与“恶”、“名”与“刑”,即用以呈现“中道”的“两头”,摄生的“中道”就在善与恶、名与刑之间;并由善恶、刑名句带出了摄生之主“缘督认为经”。其如《摄生主》中的“厨子解牛”,“以无厚入有间”(用很薄的刀刃插入有空地的骨节之间)则“游刃不足”(刀刃运转于骨节空地中,仍有盘旋的余地),其阐释了顺其天然之理认为常法,就能够庇护身体、保全生命、养护亲人和尽享天算,突显了“中道”摄生的内涵。

  《摄生主》之所以婉言“督”而隐喻“中”,是由于“督”(督脉、督缝)可喻“中”,并“督”有掌握、统率之意。如张文江所说:“‘督’当为总根,也就是外行事中表现的总准绳,现在称‘总督’、‘督导’”等。

  老子和庄子都重视“督”,都将功夫聚焦于“督”上。但《老子》之“守静督”(《道德经》的中“守静笃”,在《马王堆帛书》中作“守静督”)之“守”,只讲守督脉,没说若何守;而庄子“缘督认为经”之“缘”,则具体的指示出人人皆可学会、又可授予他人的技巧操作。“缘督认为经”能够通过通任督二脉(小周天),继而通奇经八脉、十二正脉(大周天)。

  李时珍在《奇经八脉考》里说:“任督两脉,人身之子午也,乃丹家阳火阴符起落之道,坎离水火交媾之乡……人能通此两脉,则百脉皆通。”即小周天(炼精化气)之所以一通百通,是由于督脉为“阳脉之海”,六条阳经在大椎穴与督脉订交,因此督脉具有总督与调理一身阳经的感化;任脉为“阴脉之海”,六条阴经与之订交,具有总领一身阴经的功能。当奇经八脉、十二正脉皆打通,就是大周天(炼气化神)。人的精气神具足,实现天人合一,人天一体,人体小宇宙与天然大宇宙沟通、和合,那么“保身、全生、养亲、尽年”还会难吗?也即沿着如许的纪律窍门而保存,就“能够永保身心健康,能够保全本人的人命,能够存活于世孝养白叟扶养后代,能够享尽天算无疾而终”了。

  时日知苦短,生命更无限。形如马过隙,霎时到起点。

  您我皆常人,谁也非仙人。难卜将来事,乐活每一天。

  想做立马做,愿看即刻看。莫待九泉悔,老来早兑现。

  为己为家人,摄生莫等闲。灾难临头时,再求安然难。

  死向人招手,病将人纠缠。悲苦突袭来,善将心放宽。

  修心可转运,健身靠熬炼。习俗心态好,世事皆平安!

  格心重践行,致良知为愿。动静气血好,天人合和缘!

  人决无不死,只是分迟早。活如康乐寿,死把稳安然!

  母慈子孝 贤能佛道

  ——写于佛诞节、母亲节之际

  母亲忍痛生儿身,

  亲儿怎忘慈母恩?

  是娘教儿学干事,

  佛法警儿学做人。

  天天将儿心中挂,

  堂下儿孙多亏您……

  快莫思儿损康乐,

  乐于天堂佑家亲!

  我怕夏历四月初,由于此时有个没有了慈母的母亲节和母亲华诞,不胜回顾啊,回顾心悲绝!但母亲节、母亲华诞又连着佛诞节和长命日,这又使我想起慈母生前诸多善举和慈母是佛说,也许是佛缘使然和盼亲人康乐寿使然,又按捺不住心思,想写点对母亲对佛事感怀至深的文字。

  本年农历四月初八是母亲节和佛诞节统一天。佛诞节也叫浴佛节,属于我国释教一年中较大的节日。本年佛诞节,中国释教协会在北京灵光寺举行了庆贺勾当。中国三大语系释教界人士,缅甸、尼泊尔、斯里兰卡驻华大使,泰国驻华使馆代办、公使,及越南、印度、老挝、阿富汗等国驻华使馆代表等中外嘉宾及释教信众千余人加入勾当。中国释教协会副会长演觉迎请释迦牟尼佛太子像。演觉致辞暗示,对佛陀最好的留念与感恩,莫过于苦守其出生避世本怀,发扬慈悲济世精力,践行弘扬以孝亲敬老、知恩报恩等为代表的释教伦理观念和保守美德,更好地阐扬释教净化人心、涵育道德的积极感化。中共地方统战部相关部分担任人宣读了致中国释教界的贺信。汉传、藏传、南传释教界代表人士先后诵经礼佛;随后,与会嘉宾、信众在佛牙舍利塔下安放的释迦牟尼佛太子像前,进行了浴佛典礼,以清水灌沐太子像。

  释教传说释迦牟尼佛刚降生人世,便能站立行走,启齿讲话。他右手指天,左手指地,意味着“天上地下,唯我独尊”。还传说:释迦牟尼降生时,九龙吐水,为他洗澡。所以佛诞节庆祝典礼上,释迦牟尼佛太子像前面放一盆用旱地莲花、台参等药材特制的香汤。掌管和尚点灯、上香、摆供,全体僧众念经,鼓乐齐鸣,诵谒成章,赞誉释迦牟尼佛对人类世界的伟大贡献。浴佛意在净化本人,袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢,让心意、言语、身行都能连结干净;并借浴佛好事,净化自心的懊恼尘垢,美化社会情况,导邪曲人心为善良菩提,这就是浴佛的真正意义!

  浴佛的涵意,还以戒定为香,精进为力,智能为镜,慈悲为药,以佛的智能光明、慈悲仁爱,洗澡本人,将各种懊恼化为欢喜自由。同时亦提示本人外离身垢、内离心染,每时每刻连结身心清净,至孝至善,以此开导心里的慈悲与智能,母慈与子孝。这种浴佛的真义,也恰是父母的心愿和后代的本意。

  百善孝为先。《大便利佛报恩经》记述了佛陀贡献父母的故事:波罗奈国的国王被奸臣罗睺罗谋杀篡位时,国王最小的儿子在边陲为王。他有个七岁的太子叫须阇提,伶俐孝敬,深得天神和边陲王喜爱。其时,天神告诉边陲王:“奸臣谋反,杀了你的父母兄长,不久会率军前来杀你和你的妻儿,你赶紧逃走吧!”边陲王闻言,带着妻儿仓皇逃往邻国。因出逃慌忙,只带一人的干粮,三人同吃,几天便吃完了。路途遥远,又无水草,无法之下,太子哀告父王说:“该当杀了孩儿,割取孩儿的肉救活父母。”国王听了,心里哀思、闷绝倒地。对太子说:“你就如我的眼目,怎会挖本人的眼睛吃呢?即便我舍弃身命,也不克不及吃你的肉!”太子说:“若是断了命根,我的身肉几天就会臭烂。但愿父母每天在孩儿身上割下三斤肉,分成三份,两份供养父母,一份本人吃,以此延续生命。”国王承诺太子的请求。但不几天,太子的肉很快就要吃完了,只剩一口吻没断。太子无法支持,倒身在地。母亲赶紧抱住太子,放声痛哭。太子精神焕发地说:“还剩一天的旅程,就让我死在此地,愿父母莫如一般人的见识,都在这里丧命。请父王割下我骨缝里的肉,供养父母,如许就能够达到目标地了。”父母听了,割下少许的肉分成三份,一份给太子,两份本人吃。吃完后,辞别太子上路。

  太子起身目送,看着父母慢慢从视野中消逝。良久,才又倒身在地。这时,飞来很多蚊虫,在太子身上吮吸鲜血,太子苦不胜言,只剩命根没断。这时,太子发誓说:“愿我宿世的罪恶从此永久消弭,从今往后再也不造恶业。今天我以身肉供养父母,愿父母常得福报,天护人爱;愿仕宦、响马,阴谋覆灭,诸事吉利。愿我下世成佛,布施圣法,遣除他们饥渴疾病存亡……。”

  发此大愿时,六合猛烈震动,太阳也得到了光明。

  帝释天来到人世,试验太子的道心,便问:“今天你以身肉供养父母,以此好事,你有何希望,想做天王、人王、梵王、魔王吗?”太子回覆:“我不求这些,我唯求佛道、普渡众生。”

  帝释说:“佛道久远,久受勤苦方能成绩,你若何受得了这种苦呢?”太子说:“假使热铁轮在我顶上扭转,终不以此苦退失菩提道。”

  帝释说:“这只是废话罢了,谁相信你呢?”太子立誓:“若是我棍骗,就让我伤口一直不愈合。若是实在,让我身体恢复如初。”太子立誓后,身体当即恢复如初,边幅愈加肃静严厉。帝释天赞赏说:“如你成佛,愿先度我。”

  再说太子的父母来到邻国,向本地国王讲述了沿路履历。本地国王被太子的孝心打动,就派戎行,护送他回国伐罪罗睺罗。父王率军颠末与太子决别之地,遥见太子身体恢复,比过去愈加肃静严厉。母亲冲动地抱着太子,悲喜交加。一家人劫后欢聚,共坐大象前往本国。由于太子的福德力、慈孝力,收复了国度。

  其时须阇提太子就是此刻的释迦摩尼佛祖,须阇提太子的父母就是此刻释迦摩尼佛的父母,帝释天是憍陈如的前身。

  人生中至亲至爱至敬的人是母亲。慈母对后代之爱,是盼愿、等候与守候;慈母之爱,是血亲之爱、骨肉之爱,是无私无求、入情入理、天然超然之爱。若是每小我都能像爱后代一样关爱世上其他人,那他就是佛。如孟子所说:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。全国可运于掌。”即尊崇本人的白叟,并由此推广到尊崇别人的白叟;爱护本人的孩子,并由此推广到爱护别人的孩子。能做到这一点,管理整个全国便会像在本人手掌心里运转一样容易。”

  净空法师说:孝敬是佛法的大根大本,其实讲,孝敬圆完美满做到能成佛。后代关爱母亲如能像母亲关爱后代一样,后代也能成佛。若有一个故事:古时候,有一个叫杨莆的青年,与母亲相依为命。他二心想得道成佛,为此不听寡母劝阻,离家数载四周寻访释教胜地,名山庙宇,可不断没能达到他目标。有一天他借宿一寺,和住持方丈聊天时,老方丈对他说:“你想得道成佛,我能够给你指条道:你吃过饭后,即刻下山,一路往回走,但凡遇有翻披着衣服、穿错鞋为你开门的人,这人就是你所找的佛。你只需拜他为师,悉心奉祀,成佛又有何难?”杨莆千恩万谢,一路回走,投宿无数,却不断没有碰到方丈所说的人。他起头对方丈的话发生了思疑。快抵家时,已是午夜时分,他完全失望了。他怠倦地叩门。屋内传来母亲苍老惊悸的声音:“谁呀?”“我,你儿子!”母亲一听儿子回来了,慌忙抓起衣服胡乱披在身上,登上鞋也顾不上提一下,端起油灯就去开门。门一开,杨莆借着灯光,陡然发觉母亲翻披着衣服,趿拉着鞋并左脚鞋子穿在右脚上!刹那间,灵光一闪,他想起方丈的话。俄然什么都大白了。顷刻泪如泉涌,扑通一声跪倒在母亲面前。心里彻悟到:慈母才是该当敬奉的真佛!

  太阳光大,没有母亲的恩大。人都是由母亲孕育、养育的,人的成长凝结着母亲无微不至的关爱、呵护和心血;一小我若是对于与本人生命和辛勤养育、恩重如山的人不知报恩、不知贡献,那他就丧失了做人最最少的良心和道德质量。试想,一个连生他养他的母亲都不关爱,还希望他去关爱别人吗?母亲的爱是无私无畏、无怨无悔的;他为后代付出的是一切、是甘表情愿的,是毫无犹疑、毫不鄙吝的,她心中只要无限的悬念。有一首歌唱道:你(母亲)吃了几多苦,受了几多累,为扶养儿女遭了几多罪。头发白了不会再变黑,皱纹添了不会再衰退。起过几多早,贪过几多黑,你为培育儿女几多心力被操碎。眼睛花了,走路已驼背,牙齿掉了,措辞常琐碎。常言说可怜全国慈母心,直到我们有了儿女才能真正有体味。……

  母爱是一种无私伟大的奉献,包罗舍弃生命;母爱是一种无限的力量和胆子。童年在老家,我已经见过一只母鸡,带着一群鸡雏寻食。俄然,天空回旋直下一只鹰,其它鸡、鸭、鹅哏嘎乱叫,寒不择衣地纷纷钻进了隐蔽处。唯有这只母鸡,咯咯咯……,疾呼鸡雏,并张开双翼,将鸡雏护在翼下,抖开颈毛,毫无害怕地冲着雄鹰仰天长啸,摆出与雄鹰拼搏的架势。这是什么精力?这是母爱天性的闪现和为爱而忘我牺牲的精力!

  无独有偶,还有一个更动人的故事:1988年美国黄石公园发生特大丛林火警。大火毁灭后,护林员清理现场时,在废墟中发觉一只小鸟的尸体,像雕塑一样稳稳地蹲在一棵大树的根部。护林员用小棍推倒小鸟,竟有3只雏鸟从它死去母亲的同党下钻出。护林员被这一气象惊呆了。母鸟天性够平安飞逃,但它没有丢弃孩子。炙热的火焰敏捷袭来,母鸟赶忙把孩子聚拢在大树的根部,藏在本人的同党下面。大火敏捷烤焦了母鸟娇小的身躯,母鸟却一直连结这种姿势,坚志如铁,舍身殉难。唯母爱才能发生如斯的胆略与勇气,这种精力是纯正的、伟大的,无功利的。世上正由于有这种母爱,生物界才能得以传承与成长。

  鸟兽对养后代毫无功利心,还表此刻它老死之时。恰如“现代灭亡学”奠定者、美国生物学家刘易斯·托马斯所描述的:他说他家后院里四处都是松鼠,一年四时在树上和草地上窜来窜去,但他从来没有在后院里看到过死去的松鼠。莫非它们会不死吗?明显不是,万物有生必有死。这就是说,松鼠们是偷着死的,死到人类看不到的处所。后来他发觉:野活泼物比人类更会跟这个世界做最初的辞别,死得天然而伶俐。晓得本人快不可的时候,就找个荒僻冷僻的处所,独自悄然地死去。即便体型最大、最招人眼的动物,到死的时候也会躲藏起本人。这是天然界的奇迹。这一奇迹在春暖花开的树林里,只需稍稍寄望,看看树上四处飞鸣的鸟,再看看树下,就不难发觉林中鸟兽这一奇观。这真是:

  乌鸦知反哺,羊羔知跪乳。为人当学林中鸟,职尽至老好自处!母慈子孙孝,贤能儒佛道。爱能给人需要时,成佛存亡都逍遥!

  妈就是家,家就是妈!

  小时候,家就是妈,妈就是家。没有妈,哪有家?说是要回家,其实是找妈!妈在哪,哪儿都是家;妈不在哪儿,哪儿都不是家。

  长大了,仍然感觉,妈就是家,家就是妈。不是妈,哪里来的家?常说想家,其实是想妈。进了家,先喊妈!妈不该,去找妈。见着妈,才算到了家。哎哎呀!这是为什么?!由于人到最难处,老是先想家;人到最苦时,老是先想妈;人到最无法,老是先喊妈 ——“我的妈呀!”

  人到老了,仍然在想家,现实在想妈。“家”上一颗心呀,进入荒“冢”下,和妈有说不完的心里话!见到妈的坟,就算见抵家,就算见到妈!……

  只要妈妈温暖的怀抱,才能孕育出人生的不朽;只要妈妈顽强的脊梁,才能支持起不朽的世家;只要妈妈谆谆的教育,才有可能好事孝悌传全国……

  电视里播出雕塑园里的玉兰花曾经怒放,激发我的乐趣。

  三月二十八日一早,我就搭车到八宝山对面的雕塑园。远了望去,一片花海。稍近,看那紫玉兰如朝霞飞染,如紫气东来,似火炬冲天;白玉兰如玉似雪堆砌,如云落九天。赏花的人群,有忙着摄影,有如雕塑院里的雕塑,立足凝望,流连忘返。

  我爱玉兰花,起首是她汗青长久。传播百世的佳作《离骚》中就有对玉兰的描述:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐菊之落英”。从字里行间,我们不难看出屈原对木兰花的赏识。于是乎人们把玉兰花喻作屈原的高洁质量。其次,她是恋爱、亲情、友谊的信物。“金兰之交”就是友谊的最高条理,结拜也称义结金兰。玉兰花也代表了纯净的恋爱、温暖的亲情、坚毅的友谊。第三,她一旦开放,就会分发出阵阵动人肺腑的清香。香味清清幽幽,若隐若现,清清淡淡,净纯而悠远。良多人认为玉兰花的斑斓容颜与香味是为了感激人们的细心栽培而奉献。所以玉兰花又代表一颗真诚的感恩之心。第四,她的香气不单醉人,并且能够连结久久不散,让人们长时间被其清爽恼人的味道包抄,所以玉兰花还寄意着德泽长存,经久不衰,直至永久。

  我爱玉兰花,还有她是释教四大吉利花(莲花、山玉兰、曼陀罗花、优昙花)之一,有纯洁之寄意。玉兰花大如荷,气息芬芳,常出此刻古寺门前。她怒放时的外形好像纯洁的莲花、昙花,花瓣向四方舒展,花两头有聚合果,好似佛祖危坐在上边。

  我爱玉兰花,因她不妖娆,却艳丽;她崇高,却不宣扬;她有丰硕的包含,勾人心魄,叫人奋进;她贵而不俗,雅而不酸。你看,她千枝万朵,明亮精明,朵朵向上,如削玉万片,令百看不厌。阵风吹来,她顶风摇摆,精神奕奕,美若天仙,逗人喜好。

  百说不如一见,现将几副照片,呈予亲朋赏玩。

  心随境转与境随心转

  ——看昆曲《西厢记》所想到的

  三月二十日晚,我冒着风雨去梅兰芳大剧院抚玩北方昆曲剧院上演的《西厢记》。因昆曲《西厢记》我没看过,梅兰芳大剧院我也没去过,猎奇心理促动我想去看看。

  从小我就爱看豫剧《拷红》(即《西厢记》)。特别豫剧大师常香玉在《拷红》中饰演的红娘,有着极其明显的性格特征。她抽象俊俏,言语活泼,性格活跃,有着公理感和斗争性,敢于对封建礼教的维护者崔老汉人进行辛辣的批判和嘲讽。她能机智地用“家丑不成传扬”劝住了崔老汉人。她是以心智改变崔、张婚姻际遇与窘况的典型。

  同时,看此剧也使我悟出一些人生处世的事理。

  王实甫的《西厢记》是一部境随心转的好戏

  《西厢记》(全称《崔莺莺待月西厢记》)是元代王实甫根据唐朝诗人元稹的《莺莺传》创作的。剧情讲述的是墨客张君瑞在普救寺碰见相国蜜斯崔莺莺。一见钟情,而又无计亲近。恰遇叛将孙飞虎率兵围寺,强索莺莺为妻;张生在崔母亲口许婚下,依托朋友白马将军协助,解除了危难。不意崔母却食言赖婚。张生相思成疾。莺莺亲爱张生而又不肯反面剖明。几经挫折,在红娘的协助下,莺莺终究至张生住处私会,私定终身。崔母发觉迹象,拷问红娘,反被机智的红娘几句话点中要害,勉强承诺亲事。却又以家世为由,令张生当即进京招考。莺莺十里长亭相送,洒泪而别。后张生考中状元;而崔母的侄子郑恒借机编造假话,说张生已在京另娶。崔母又一次赖婚,要莺莺嫁给郑恒。此时张生赶来,郑恒羞愧他杀。情况与际遇跟着崔、张特别红娘的不懈勤奋改变成皆大欢喜:无情人终成家属,崔莺莺与张君瑞结婚。

  元代王实甫创作的至今久演不衰的《西厢记》被后人改编成各类剧目、各类文艺作品。《西厢记》通过描写青年人对恋爱的巴望,情与欲的不成遏制与合理合理性,以及青年人本身的希望与家长意志的冲突,表达了“愿全国无情人皆成家属”的恋爱观。王实甫创作的《西厢记》则成为境随心转的典型。

  境随心转,意义就是说一小我所处的情况及际遇会跟着心境的改变而改变;心随境转,意义则是一小我的心性和心境会跟着外界情况和际遇的变化而变化。境随心转与心随境转的关系如佛家所说:境随心转是佛、是圣贤、是天堂、是自由,会风光无限;心随境转是魔、是凡夫、是地狱、是懊恼,会苦不胜言。境随心转能自我掌握命运,心随境转则往往会得到自我,苦海无边。

  元稹创作的《莺莺传》是一部心随境转的名著

  唐.元稹创作的《莺莺传》,描画了张生客居蒲州普救寺时发生兵乱,他请朋友白马将军评定兵乱,救护了同寓寺中的姨母郑氏一家。在郑氏的答谢宴上,张生对表妹莺莺一见倾慕。经梅香红娘传书,经几番频频磨练,两人终究花好月圆,鸳鸯交颈。后张生赴京招考未中,滞留京师。张生与莺莺常无情书往来,互赠信物以脸色深。但张生见异思迁,终究变心,并诬陷莺莺是全国“美人”,认为本人“德不足以胜妖孽”,只好割爱。一年多后,莺莺另嫁,张生也另娶。可张活路过莺莺家门,要求以“外兄”相见,遭莺莺拒绝。莺莺对恋爱的英勇追求,对封建礼教的叛逆,让人油然而敬;而对张生“始乱终弃”的行为,深感所不齿。

  元稹与韦丛成婚第二年(贞元二十年)写出了足令他立名千古的传奇小说《莺莺传》,也使他本人成为中国戏剧史上的传奇人物。《莺莺传》被宋代赵令畤翻创为商调《蝶恋花鼓子词》,被金代董解元改编为《西厢记诸宫调》,被元代剧作家王实甫再次创作为五本二十一折的杂剧《崔莺莺待月西厢记》即《西厢记》。其《莺莺传》在汗青上影响之大生怕连元稹本人也是始料未及的。

  自传体《莺莺传》暴显露元稹心随境变的人品

  元稹之所以在《莺莺传》中对张生“始乱终弃”行为进行各式解脱与辩护,是由于张生的原型就是元稹本人。如北宋的赵令畤经一番考据后,确认张生是元稹无误。明代的胡应麟、瞿佑也附和这种说法。鲁迅在《中国小说史略》中说:“《莺莺传》者……元稹以张生自寓,述其亲历之境。”陈寅恪也指出“《莺莺传》为微之(元稹字微之)自叙之作,其所谓张生即微之之假名,此固无可疑。”林语堂对此事分解得更为详尽。

  元稹出生于河内县清化镇的赵后村(今河南省焦作市泛爱县清化镇的赵后村)。赵后村西南四五里路的崔庄村,有一家的女孩叫崔小迎(“迎”与“莺”同音),是元稹的姨表妹,两家常交往。元家常遭到崔家的救济。元稹和小迎经常在斑竹林里玩耍,采竹笋、过家家等。可说是两小无猜、青梅竹马。元稹8岁时,父亲归天。小迎一家更把元稹当做亲人来对待。小迎10岁那年,父亲举家搬家到陕西凤翔一家作坊唱工。元稹家因贫(如他《上表》曰:“臣八岁丧父,家贫无业,母兄乞丐以供资养,衣不布体,食不充肠”),于是元稹的母亲带家人随姨母一家前去。

  元稹受母亲传授,才华盖世。15岁以明经擢第;小迎长大后出落得楚楚动听、如花似玉。他们二人真可谓郎才女貌。相处时日一久,彼此渐生情愫。元稹面临貌若天仙的小迎,情欲霎时不成自拔。剖明后,小迎却没接管,他便绝食,差点丧命。全国女子,哪个能经得住这种以生命为价格的恋爱攻势?小迎被打动。元稹终如愿以偿。

  贞元十七年(公元801年)春,元稹分开小迎,去长安加入进士科考,成果落第。第二年冬,24岁的元稹第二次加入贡举,次年春发榜,他考取了书判拔萃科第四等,被留在秘书省任九品校书郎。在长安的一年备考期间,他的才调获得了时任从三品京兆尹韦夏卿的赏识。就在他考取书判拔萃科第四等这一年,韦夏卿决定将他19岁的宝物女儿韦丛嫁给元稹。元稹因而丢弃了小迎,娶了韦丛,给后人留下了“始乱终弃”的口实。

  元稹与小迎的恋爱是实在的。但多恋人进入京城这个花花世界,碰到韦夏卿这个能向上爬的阶梯,心跟着际遇的改变而改变。如《铡美案》中的陈世美;如我进城上学时,教员常提示同窗们的“不要一年土,二年洋,三年不认爹和娘”;如当今一些干部,进了城,掌了权,就抵御不了钱与色的引诱。

  细思之,不言无才无德而又四周谋求之小人,就说作为一个有才有德的文人,不见得非要扶颠定倾、匡时济世,但最最少的要有一股子邪气。宁可正而不足,不成邪而不足;宁从直中取,不向曲中求;甘愿站着死,不成跪着生;与其浊贵,不若贫寒,这才是文人最根基的人生追乞降精力底蕴。元稹的行径与此相去甚远。像元稹之流,代有其人。深究缘由,莫过于缺乏涵养,意志不坚,心随境转。佛之所以坐在莲花座上,因莲花出污泥而不染;好八连之所以“好”,因能规避南京路大染缸的污染。

  若是说身份低下的小迎不克不及满足元稹的贪欲而被丢弃也就算了,但不应再将污水泼向小迎,把深爱他、为他献身的人描述为害己害人的妖孽。更可恶的是他把他与小迎的隐私写成诗和故事,四周传唱,四处给伴侣看,夸耀本人的魅力。这种可耻行径,就相当现今把两人道爱视频放在互联网上一样的恶劣与可恶。

  男仆人公为了接贵攀高丢弃初恋恋人,这位被攀上的令媛蜜斯凡是会刁蛮率性。可材料记录,韦丛相当贤惠,虽然身世贵族,却欠好富贵,不慕虚荣。嫁元稹的时候,她是贵族令媛,过着无忧无虑的奢华糊口,而元稹当时只是一个功名未建刚入宦途的小吏。那七年里,韦丛体谅温婉,甘苦与共,两人之间也是有真豪情的,并不纯是好处的连系。所以韦丛病逝后,元稹写给韦丛的三十多首悼亡诗,首首都入情入心,极为动听。如元稹的《离思五首其四》曰:“已经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回首,半缘修道半缘君。”元稹这首绝句,不单取譬极高,抒情强烈,并且用笔极妙。如:履历过沧海水(水之最大)、看过巫山云(云之最美)的人,不再以其他处所的云水为大为美了。譬喻在元稹心目中韦丛是佳丽中之最佳;没有比韦丛再好的了。即即是我次序递次的碰到再多的斑斓女子,也懒得回头看她们一眼。这此中一半缘由是我要修道,一半是由于你(韦丛)的来由。

  韦丛实在美,也实在贤惠,元稹对韦丛的死也实在悲伤。但滥恋人不免情滥。西门庆在李瓶儿的棺前守灵,“手拍着胸膛,抚尸大恸,哭了又哭,把声音都哭哑了”,但一点都没有妨碍他就在灵前“收用”了如意儿,“颠鸾倒凤”,疯狂做爱。西门庆对李瓶儿是真爱,元稹不也如斯吗?韦丛归天前一年(810年),恰在韦丛奄奄一息之际,元稹去成都出差,就跟全国闻名的女诗人薛涛诗词酬唱,打得火热。薛涛比他大十一岁,一点也不妨碍他们的胶漆相投,红绡帐底卧鸳鸯。在韦丛归天后两年里,元稹先纳安仙嫔为妾,又在薛涛眼皮底下与涪州刺史裴郧之女裴淑成婚,还在越州爱上了歌妓刘采春等。元稹有妻有妾无情人,还得了廉价卖乖,不断地写“取次(颠末一个挨一个地)花丛懒回首”如许的诗,岂不外于虚假与自然了吗?

  元稹在宦途上是幻化初志的变色龙,后人切莫传承

  有人说元稹不单薄情寡义,始乱终弃,与风流才女谈情说爱,做苟且之事,并且仍是“工于脚踏两船”、“巧宦热中”、“勾搭宦官”,走门阀路线,娶显贵之女为妻的高手。如他为依靠而丢弃小迎娶其女韦丛为妻,为交友显贵涪州刺史裴郧而舍弃薛涛续娶其女裴淑为妻,后依靠宰相裴垍,很快升职为左拾遗(相当其时5品摆布的文官、此刻中纪委的司局级干部)。

  一日,办案路过陕西省华阴县境内的敷水驿,天晚,元稹便住下,并住了上厅。此日大寺人仇士良也要在这里住宿,他要元稹让出上厅。元稹不愿,遭到仇士良及其侍从的痛打,并被赶出驿亭。元稹回到长安后,立即向朝廷报案。成果仇士良没遭到惩罚,本人反被贬为江陵士曹。在江陵,他又高攀上江陵监军、大寺人崔潭峻。在崔潭峻保举下,元稹升任为知制诏。从此元稹官运利市,竟然一度当上了宰相。可惜,他仅仅当了3个月的宰相,就被贬为同州刺史、浙东察看使。

  此后没能东山复兴,一蹶不振,尽情酒色。于大和五年(831)七月二十二日,服食丹药中毒暴卒于武昌军节度使任所,常年53岁,竣事他毁誉各半的终身。有其他饰演高攀寺人的世故势利小人脚色,为世人所不齿。

  今天的元稹们还大有人在。他们为了稳得势力、财色、声誉,而“喜新不厌旧”,宁可终身不爽也不愿离婚;“始乱终不弃”,宁可不断包二奶三奶,直至进牢狱;不进牢狱就继续。由于他们的心已被情况或际遇所改变,他们为出息,为保住本人既得好处,为了权、财、色买卖,与元稹比拟,他们有过之而无不及!

  还有更多的人,一边骂贪官,恨贪腐可耻,一边又胡想着他也能有此机缘,得贵人互助,得势力,享富贵,抱美女。这种“子系中山狼,得志便猖狂”的人,像元稹一样,或“巧宦”,或“巧婚”,不择手段,窥视情况,搭建人梯,以权易财易色,强夺豪取,伤天害理,并以此影响整个社会风气。所以,孟子在《告子章句上》说:“眼睛耳朵这类器官不会思虑,所以易被外物蒙蔽,一与外物相接触,便容易被引出神途。心这个器官则有思虑的功能,一思虑就会有所得,不思虑就得不到。这是上天特地付与人类的。所以,起首要把心的统帅感化树立起来,其他次要部门就不会被引出神途。”

  明朝王阳明有诗云:“无善无恶心之体,有善又有恶心之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”所以,我们非论在何时何地何种际遇,都不要健忘格物致知,致良知。要把灼灼目光收回来,投向本人流放已久的心灵上来,很好的关心本人的心里世界。以良知、知行合一,铸成强大的心里。心里强大命运才能坚挺,事业才能顺达,人生才能康乐,寿命才有可能延至无疾而终。

  为恩典而死之歌

  ——红蛛黑鱼为爱赴死之奇

  比来地方电视台科教频道,晚上的天然传奇节目,不止一次的播出蜘蛛织网捕食和母蜘蛛吞食公蜘蛛、幼蜘蛛吞食母蜘蛛的传奇故事,由此解开我良多少小之谜,激发我良多少小的回忆。

  小时候,我家草棚子与老榆树之间,曾挂一张很大的蜘蛛网。我曾想,蛛网离地面一人多高,草棚子离树好几尺远,蜘蛛又不会飞,它是如何将蛛网挂上去的呢?这个谜团不断迷惑着我。

  一个偶尔的机缘,给我一个对劲的注释。记得一个三伏天的薄暮,闷热一天后,俄然风平浪静,暴雨如注,蛛网被风雨撕破、冲走。阵雨事后,天空如洗,月明星稀,冷风习习,十分惬意。我拉个板凳坐在榆树与棚子之间的空地昂首弄月。俄然,从草棚边缘顺风飘出一束游丝,在洁白的月光下,如鬼魂般漂泊。此中一根粘附在榆树上,其它几根慢慢缩了归去。这时一个屎壳郎大小的黑蜘蛛从棚子里顺着蛛丝爬到树上。为加粗加固蛛丝,又往返几回后,顺着棚子立柱爬到柱顶,又射出与下面丝平行的游丝。然后前往到蛛丝两头,用蛛丝吊住它下行,接上下边的蛛丝……。这情景让我看得出神,但不久又难抵睡意,只好无法睡去。等我一醒觉来,一张标致的八卦型蛛网织成了,比过去的更精美。

  用蛛网捕食更是蜘蛛的特技。一天晚上,天方才蒙蒙亮,母亲下地干活前把睡在院里的我唤醒,告诉我饭放在锅里,吃后早点上学去。我刚揉开眼睛,俄然一只大蛾子从我的面前飞过,一头撞到蜘蛛网上。那只黑蜘蛛从棚子里像流星一样跳出来,一口咬住蛾子的脖子。听说这种黑寡妇蜘蛛的毒性比响尾蛇还要毒15倍,所以蛾子只扑腾几下就不动了。蜘蛛并没顿时吃掉蛾子,而是用丝将其裹起吊在网上,待毒将蛾子内脏化成液体再吸食。

  “温饱思淫欲”。蜘蛛交配更是传奇。比母蜘蛛小良多的公蜘蛛,接近发情的母蛛老是不寒而栗,先在网边示爱,再在网上调情,待母蛛示意采取后才敢接近。交配时,两只蜘蛛紧紧地抱在一路,公蛛的颤动牵动蛛网的发抖,母蛛的“叫床”声回荡在静静的夜空。因雌蛛发情一周里很少寻食,孕育幼蛛又需要养分,公蛛为尽父亲的职责和丈夫的权利,自断前肢喂食母蛛。待肢体全奉献,已是奄奄一息。此时雌蛛就会慢慢的将其全数吃掉。这种以身殉道、殉职、殉情的精力,真是令人寂然起敬,感佩不已。

  这种为传宗接代而以身殉道、殉职、殉情的不只是某些蜘蛛,还有螳螂等。细揣摩起来,其实人类又何尝不是如斯。

  不只是雄蛛如斯,雌蛛用本人的身体喂食幼蛛之举,更是可歌可泣。听说有一种非洲红蜘蛛,母亲全日守护着卵包。大约一个月后,卵包裂开一个小口,小蜘蛛一只只爬出来。母蜘蛛产下十几粒食物团,喂小蜘蛛。三天后,食物团吃完,小蜘蛛饥饿难忍,纷扰不安。这时母蜘蛛用蛛丝把小蜘蛛聚拢在本人身下。不知哪只小蜘蛛先咬母亲一口,咬破母蛛的腹肌,兄弟姐妹闻到血腥味,纷纷爬上母亲的身体,上百根锋利的吸管刺入母亲的体内。母亲一动不动,任凭儿女吮吸本人的体液。四天当前,母蛛已被吃光,只剩一个空壳。咦唏!此时母亲不单喂饱了本人的儿女,并且还用本人的汁液叫醒了儿女捕猎的本性与体力。只要如许,小蜘蛛才能在恶劣的情况中保存下去。

  当母蜘蛛吃掉雄蜘蛛、幼蜘蛛吃掉母蜘蛛时,吃者与被吃者何尝不晓得此痛此苦?但为了给母蛛弥补养分,为了让幼小的蜘蛛能健康地活下去而舍身殉难。这种精力不单见诸于有理智的蜘蛛父母,并且还无为报父母恩而舍生忘死的小黑鱼。例如黑鱼,老家又叫火头橛子。产卵前,雌雄鱼配合衔水草杂物筑巢;产卵后,一对亲鱼轮番着暗藏鱼巢里,防止鱼蛙狙击;孵出仔鱼,母亲守鄙人方,防御更是严密,直至仔鱼长到四五十毫米。这期间,雌鱼很少进食,身体慢慢消瘦,直至饿瞎双眼也在所不吝。幼鱼为救母亲的生命,会力争上游地钻到母亲的嘴里,甘表情愿地献出本人幼小的身躯。母鱼获得养分,如凤凰涅槃,焚烧本人,获得重生,母鱼的眼睛复明,就带着本人的后代,环绕幼鱼献身的区域游来游去,然后一头扎到泥里,像橛子,更像是留念的丰碑。幼鱼这种报恩尽孝的精力,打动了世人。人们称黑鱼为“孝鱼”。因而,人们买它多不是为了食用,而是送到河塘或寺庙的放生池。

  常言说:“每一个成功汉子的背后总会有一个伟大的母亲”。这位母亲城市像蜘蛛、黑鱼母亲那样,舍生忘死,上行下效,“润物细无声”的影响着本人的后代;他们的后代也会像他们的父母,知恩图报,“天行健,君子以自暴自弃”。以致蜘蛛成为山林虫豸中的强者,以致黑鱼成为淡水鱼中的强者,雄霸一方,所向披靡。

  动物界父母为儿女或儿女为父母献出贵重人命的豪举,能够说是世界最伟大的爱。这种无私的爱呀,是生成地设神授的赋性天性,是物种繁殖不停的底子包管。我们人类该当切切实实地效法之传承之。

  与教员老同窗的唱和诗

  二О一八年七月三十一日

  今日,我翻阅6月17日、23日两次来京老同窗聚会当前,浩繁教员老同窗的交往诗文,使我不由自主地摘抄几首北京和周口之间教员老同窗交往的诗、和诗和与和诗频频唱和的诗,放到微博、微信上,请更多的教员、老同窗,甚至老带领、老同事,特别借八一建军节之际,请老战友们鉴赏、赐正:

  (一)汤作才的诗

  特殊年代入淮中,师生五年积密意。

  离校五十年互助,求得说中不邀功。

  渴极得赠一杯水,胜予富贵三眼井。

  中道有体又有用,中则摄生万事兴。

  同窗离校五十年,今聚北京乐开颜。

  笑侃母校开苦衷,留影电视电台前。

  情深杯杯酒不醉,心乐句句话苦涩。

  谈及相思心潮涌,相视都已古稀年。

  (二)老同窗龙海聚的诗:

  莘莘学子聚淮中,五十年后会京城。

  如烟旧事随酒尽,悲欢离合诉真情。

  昔时青涩鬓柒霜,后辈接棒图回复。

  古稀之身要自强,健康第一重摄生。

  (三)老同窗罗明星的诗:

  肄业在淮中,难忘同窗情。

  古稀喜相聚,他年盼重逢。

  (四)老同窗张华林的和诗

  淮中一别五十年,首都相聚端午前。

  暴风突起倾盆雨,满身湿透心亦甜。

  前再合影,物是人非时代变。

  老当益壮犹如昨,保养天算乐无边。

  (五)常书记的和诗

  北京同窗聚会,写诗抒发豪情。周口华林

  妙笔唱和,德荣表扬诗好。老拙也来凑个热闹。

  同窗聚会情意浓,合影忆往道心声。

  旧日淮中风华茂,今天有孙当爷翁。

  北京传来诗佳作,周口华林妙笔和。

  两地畅谈不忘我,老拙动情谢同窗。

  (六)汤作才和常书记的和诗

  同窗有幸聚北京,相叙多是淮中情。

  三届师生五十载,别后相思总难逢。

  酒酣题诗合影上,撒向桃园求赏评。

  千里和诗颗颗心,唱和心涌浪千重!

  (七)汤作才和老同窗张华林的和诗

  ——由北京老同窗聚会想起周口师生的聚会

  已别母校数十年,周口偶聚清明前。

  互倾旧事忧中乐,畅诉此生苦也甜。

  师生党校留合影,红斑白发伴笑容。

  虽都老兮心如昨,如酒越久越值钱。

  (八)汤作才与龙海聚的唱和诗

  (1)(汤作才)探望来京老同窗遇雨

  ——摘抄《老同窗聚会偶得顺口溜五首》之一

  黑云压来雨倾盆,汽车如船惊煞人。

  渡水转车寻高处,伞不济事湿全身。

  丢伞冒雨照此相,国博馆里论古今。

  离校半百风雨后,酒水复燃少年心。

  (2)龙海聚的诗:相约北京

  情系京华结伴遊,雨中广场叹聚首。

  国博馆里说回复,前门小斟乐悠悠。

  (3)汤作才的和诗

  同窗聚京雨中遊,国博览史说风流。

  炽情不削减年时,端午碰杯照白头。

  会餐未尽田主谊,由衷羞愧暗自愁!

  附:常教员(我上学时的团委书记)的硬笔书法诗二首 (一)

  (二)以下是常教员八十岁那年写给我的诗,弥足宝贵呀!

  ——《牡丹亭》观感

  昨晚在北京音乐厅看昆曲《牡丹亭》,思路延绵,感伤万千,试以韵文述之:

  二〇一八年七月二十八日草

  二八杜丽娘,花圃惊群芳。

  归闺昏然睡,梦境遇情郎。

  幽会牡丹亭,和合情意长。

  醒来忘寝食,久思命伤亡。

  墓葬梅花观,魂绕梅花香。

  死前自画像,太湖石中藏。

  柳生赴京试,借宿梅花观。

  偶见丽娘像,知梦曾爱恋。

  此情告道姑,打动花中仙。

  人神共开棺,丽娘得生还。

  无情成家属,柳考赴临安。

  杜父陷柳生,掘墓罪入监。

  榜达柳高中,阶下囚成状元。

  圣意不成违,夫妻重团聚。

  呜呼恋爱笃,深海永不干。

  生可为之死,死又可生还。

  情真泣鬼神,终可圆人缘。

  叹今此情少,灵肉为权钱!

  《牡丹亭》剧情简介及感悟:

  《牡丹亭》是昆剧典范。它描写官宦之女杜丽娘思春遊园后小睡,梦与貌俊穷墨客柳梦梅相爱。醒后整天寻梦不得,抑郁而终,葬在梅花观梅花树下。她临终将自画像存梅花观太湖石中。时逢金国作乱,其父杜宝奉旨调任淮阳太守。

  三年后,岭南墨客柳梦梅赴京赶考,路宿梅花观,偶至太湖石,发觉杜丽娘的自画像恰是他梦中宠爱的奇女;杜丽娘也化为鬼魂托梦柳梦梅掘坟开棺。杜丽娘新生。柳梦梅赶考并中状元,但因战乱榜文难达。杜丽娘让仍为墨客的柳梦梅去找父亲。可父否定,并以掘墓罪下狱。后皇上出头具名,两位无情人才终成家属。

  《牡丹亭》是汤显祖的临川四梦(别名玉茗堂四梦)之一。即《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》,皆“因情成梦,因梦成戏”。“梦”只是戏的表示手法,而“情”才是戏的抱负境地。汤显祖以毕生心血凝结成的人生“四梦”,其立言神旨如明王思任归纳综合:“《邯郸》(即黄粱梦),仙也;《南柯》,佛也;《紫钗》,侠也;《牡丹亭》,情也”。《牡丹亭》更令人感伤至深:生而死、死而生,做鬼不忘那段情;上天入地,寻寻觅觅,千辛万苦,终成夫妻。

  《牡丹亭》是汤显祖的代表作,也是我国戏曲史上浪漫主义的佳构。其文辞书丽,宾白饶无机趣,曲词兼用北曲泼辣动荡及南词含蓄精丽之利益。剧情更是峰回路转,常在预料之外,又在情理之中。以其虚幻复合的艺术情境与丰厚奇异的文化意蕴,历来惹起人们极大的审美乐趣。明吕天成称之为“惊心动魄,且巧妙迭出,无境不新,真堪千古矣!”

  老同窗聚会偶得顺口溜五首

  同窗离校五十年,今聚北京乐开颜。

  笑侃母校开苦衷,留影电视电台前。

  情深杯杯酒不醉,心乐句句话苦涩。

  谈及相思心潮涌,相视都已古稀年。

  特殊年代入淮中,师生五年积密意。

  离校五十年互助,求得说中不邀功。

  渴极得赠一杯水,胜予富贵三眼井。

  中道有体又有用,中则摄生万事兴。

  梁祝三载化蝶伴,吾等同窗五六年。

  离校半百长相念,畅谈多在离校前。

  被人常谈因恩仇,让人长思为愿缘;

  令人难忘胜圣贤,死而不亡近仙人!

  沿月河,顺土城,数十里路步履轻。

  得益周天万步功,松静天然气血通。

  总想见见老战友老首长

  ——保镳16团老战友聚会有感而草

  我总想啊,总想见见老战友、老首长!不为此外,只想一路回首既往——东营房红领章绿戎服,城墙砖铺成的练兵场;一路保镳首都,一路持枪站岗,一路进修谈笑,一路文娱歌唱,……

  我总想啊,总想见见老战友、老首长!无论过去此刻混得如何,不带任何功利诡计,只想相互诉诉衷肠;一声老战友,一声老首长,一声嘘寒问暖,足以令人感伤万千,以至热泪盈眶。

  我总想啊,总想见见老战友、老首长啊!因曾一路摸爬滚打,互敬互帮,以至互相激昂大方解囊;碰头后一声问候,一句祝愿,一份关爱呀,足以令人心潮激扬,过去的情景啊犹如片子回放。

  我总想啊,总想见见老战友、老首长!时间如白马过隙,几十年一晃,芳华已逝发如霜;时不待我啊,趁着还能走,还健康,速将友谊变成老酒,盼之越久越醇香,聚时一杯下怀,暖透肝肠。

  凡有老战友老首长的处所,无论闹市仍是穷乡,都是我巴望去的处所;大师聚在一路,忆忆过去,聊聊此刻,拍拍胸膛,搂搂肩膀,仿佛又回到昔时,话像长了同党,激情在各自胸中飘荡。

  凡有老战友老首长在的处所,无论大鱼大肉仍是青菜素汤,都能让我沉浸,都能令我神驰。大师高举酒杯,杯声叮当,笑语朗朗,此种感受胜是仙乐合奏,悠悠扬扬,余音足能三日绕梁。

  战友谊深啊!武政委四处找我,他将属下放在心上;战友鼎力托人找到我,将同在伙食班的趣事回望;见到将过半个世纪的郝副连长,他不让我喊首长,说“是战友!”战友谊啊地久天长!

  战友谊深啊!在施行使命时,在锻炼场上,经血与火的洗礼,经生与死的考量,结下的战役友情呀海深路长;无论在部队休养,仍是改行四处所,一听到老部队老战友,心潮磅礴呀欣喜若狂。

  战友谊深啊!情如黄河长江,奔涌不息,浇灌出的鲜花呀,非分特别芬芳;芬芳四溢啊,飘向远方,飘向所有有老首长、老战友的处所,唤起战友首长们良多夸姣的回首、愿景与憧憬!……

  战友谊深啊!情如甘泉突突涌淌;“上善若水”呀,水之五德为战友树立了楷模,水之达道给战友指了然标的目的;世人都像战友谊之深长,富有水之道与德,社会定更协调,家国定更畅旺!

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