真人番摊官网关注互联网产品管理,交流产品设计、用户体验心得!

醇儒娄枢与娄氏家训

时间:2019-07-29 23:03 来源:未知 作者:admin

  三栗庄位于泛爱县许良镇西南的大新河滨。这个陈旧的村庄原先有三个天然村,别离是前、中、后栗家庄,据传因洪洞移民前栗姓在此栖身而得名,但现在栗姓曾经不知所踪。此刻的三栗庄包罗了原先的前栗家庄和中栗家庄,后栗家庄则改名为赵后村。古村变化反映了社会成长过程中姓氏族群的兴衰变化,现在的三栗庄村娄家是大户。被封为“醇儒”的怀庆先贤娄枢,曾在其编撰的娄氏家谱序中记录:娄家身世军门,元末随朱元璋从江苏宣城迁怀庆府编入怀营,曾居怀府北关。《娄氏女科》作者、传说乾隆年曾为皇太后看病的怀庆名医娄阿巢在《族谱记》中云:“醇儒祖最长,讳枢,子静也,中乡举,任广宗令,二年去官,仍讲授为生,恬澹传家,所性然也。嘉靖甲子(公元1564年,家谱一说辛酉年)秋(娄枢次子)迎归怀庆,时祖年六十有六也,此又栗家庄之先祖也。”赵后村北现仍有娄枢祖坟,地下一通老碑记已断为两截,娄家前几年又刻了一通新碑,重建了碑楼。怀庆府娄家五支后人中还有山东东营、怀州原阳、温县、孟州等支脉,此中娄枢的长子应全居前牛庄,畴前牛庄又分出济源一支。娄家名人辈出,此中影响力最大的是唐武周期间“宰相肚里能撑船”的娄师德,这是题外的故事了。娄氏家谱序中的俚言总记云:江南宁国贯宣城,元季北随洪武征。丢去水阳来魏地,公公贵六编怀营。一传屯种东昏国,六世醇儒西又迎。娄氏三迁四百载,丹溪渠内有门风。

  一、醇儒娄枢其人

  娄枢字子敬(家谱为子静),嘉靖四年(公元1525年)及第,官至河北广宗县令,因性格耿直获咎上级,遭到冲击压制愤而去官,但去职后广宗苍生为他塑像祭祀,确实世间鲜见。他回到怀庆教书做学问,留有《娄子敬文集》六卷传世,仍是编纂《怀庆府志》的三个泛爱人(娄枢、萧家芝、萧瑞苞)之一。萧家芝在顺治庚子年《怀庆府志》序中云:“怀志自前代正德间,则有何订婚瑭;嘉靖间,则有刘宪副泾、娄广宗枢先后裒(读póu)辑之”。何订婚瑭即何订婚公何瑭,刘宪副泾即曾任登州知府的刘泾,娄广宗枢指曾任广宗县令的娄枢,《怀庆府志》、《河内县志》均有文字记录。万历元年(公元1573年),曾经73岁的娄枢写了《娄氏祖孙寿德功业述》一文通告后人,说本人“十八岁收学,二十四始得受经于何订婚公门下,三十及第(嘉靖年乙酉科,公元1549年),四十五岁去官,乃以讲授摄生,吃苦读书,今又三十三年矣。选文刻于怀庆谢氏,文集刻于曹县王氏,别有经学史学子学政学九种诸集,藏之以俟子孙。”文中所述不只证了然娄枢的身世与履历,并且申明他原先就在怀庆府进修和糊口,且拜在曾任礼部尚书、南直隶监察御史的何瑭门下。娄家后人在谱序中提及他“嘉靖甲子(嘉靖四十三年,公元1564年)秋迎归怀庆,时祖六十有六也”,此文能够看出娄枢在仕进期间到挂官之后在河北等地住过一段时间,然后被次子秋接回栗家庄糊口,而不是从山东东明回迁怀庆府,相关材料中未找到他在东明讲学糊口的踪迹。娄门第代耕读传家,读书致仕不断是娄枢对全家的要求。他不只为官清廉,并且治学、治家极严,在怀庆府一带极出名气,因而才被朝廷尊为“醇儒”,被儿女称为乡贤高祖。他的期望后来获得实现,其儿女得中进士任江南桐城县令。娄枢是娄家六世,娄家十世聚元把娄枢写的《娄氏祖孙寿德功业述》编入家谱序,此中有“乃若大振门风须由进士第。天不负我,犹见进士孙于宁归”等满意文字。娄聚元是进士,但娄枢写的这位进士不是娄聚元,查阅道光五年《河内县志》,娄聚元及第人是顺治年丙戌科(公元1646年,乾隆五十四年《怀庆府志》新版误为丙午科);顺治年壬辰科(公元1652年)中进士,邹忠倚等人编录的顺治九年殿试金榜上出名娄聚玄,与萧家芝同榜)。细心阐发,娄枢写这段文字为公元1573年,与聚元相差79年,若是那时他还活着也该当150岁了,不合逻辑。并且娄聚元不必然会特地把本人编入家谱序,这位及第的“进士孙”大概还有其人,大概为后人假托娄枢所写。二、娄氏家规家训与法戒碑

  受娄枢影响,三栗庄娄家持久重视整治家风,立下家规并刻石让儿女铭刻。风趣的是娄氏家规现安放在残缺不胜的“鲍大人祠堂”,此中一通为乾隆四十五年《法戒》碑,另一通为咸丰七年《重整家规碑记》,碑文比力清晰。乾隆四十五年法戒碑录文如下:“乡贤高祖由明嘉靖年乡进士筮仕广宗令,遗训於子孙曰:“世无千年常盛之国、百年常盛之家,吾家百七十年有盛有衰,然而未厎(dǐ)於狼藉者,资学校之福,得免于杂忧耳。学校之福,祖宗之福也,子孙念知哉。保家因为读书,长久因为积善,乃若大振门风须由进士第。”让儿女读诗习礼,此为最出色的家规训条。“至本朝顺治八年孙聚元会进士第(按:聚元系桐城县令,娄枢玄孙,按照此文的口吻,应为娄枢之孙垒撰写,垒有子三:起敬、起祯、起震;起震的长子为聚元。聚元,原名应为聚福,娄家十世主支原为福字辈,可是为避顺治皇帝讳而改为元,顺治年金榜上的聚玄可能是聚元姑且更名形成。从后面的文中能够看出,撰文并拾掇家规的是十一世廷梅、十三世以珄、以磊、本宗,明显文字不合逻辑),训子育孙,读诗习礼,持筹家教,井井有法,惇行孝友,辈辈相传,表里严饬,毫发不谬,迄今百年矣。奈年远族众,不克不及绍祖宗之遗训,竟忘廉丧耻者有之,目无长辈者有之,越礼犯罪者有之,甚而不孝不弟者有之,诗礼后辈真不如愚民者多多矣。所可幸者奇迹不曾尽泯,格中颇有其人如仍漠不关心,后世愚辈更不现在日之虚弱也。念及此能不惋惜乎?峕值庚子□□正朔日,廷梅、以珄、以磊、本宗承伯叔面喻谆谆,愿立老实划一家法,语词不妨粗俗,务要省豁大白,严饬戒条陈於公所,使其盈耳充腹,心存敬重,文自止意。法戒不严徒为虚词故套,职任不当又恐多此一举,公立严法,精选妥人,不分长幼,择其贤而耿直者授以此任,不挟恶,不徇私,秉公措置,实在打点。刑随过加,过度轻重,勉励今日,杜防后世,各各谨遵,回复祖训,则醇儒家世不泯孝义,家风常存,富者乐业,贫者守分,上不辱先,下不遗臭,善哉善哉,永认为戒。”“凡要说理,先赴祖宗神位前焚香拜礼,后请职任职事皆同赴神位前理论。如初犯者各减一半,再犯者照数,如要故犯不遵,公同送官,以背祖定罪。家法开列於后:不孝父母,辱骂父母,目无长辈,辱骂长辈,盗窃人物,欺孤压寡,沿街叫骂,逞刀行凶,以上系头号板重责三十;酗酒打降,赌钱争讼,不兄不弟,听信诽语,轻渎亲朋,出口不逊,诬蔑乡党,浪荡行凶,以上系二号板重责二十;造言生事,翻斗婆舌,依大压小,无上无下,执事徇私,逄事唆谋,不服职任,亲近匪僻,以上系三号板重责一十。”由此可见,娄氏家族对后代的教育比力峻厉,除了本人办学教育后辈,还以碑记的形式明示家法家规,由家族职任配合法律,对违者处以杖责,家法戒条很是具体。到了咸康年间,娄家族大支繁,家族内部办理逐步败坏,很多人健忘了家法家规,娄氏长辈们必不得已于咸丰七年遵祖训重整家规,刊刻《重整家规碑记》立于鲍大人祠堂内。碑文除了重申族人要严酷遵照乡贤醇儒高祖遗训,还以河内县正堂表面“为晓谕娄氏子孙敬尊祖训勿犯公约事,照得齐家先于治国,积厚乃能流光。诗书之家,簪缨之族,皆因贻谋之善,是当前世克昌,先圣先贤皆有家语通告子孙。而娄氏先贤之裔自宜恪守遗训”;“如再不悛,禀官究惩”。对屡犯不改者将管理手段由家族上升到官府,由私了改为公评,这是一大前进。三、冒犯家规的惩戒处:内省堂

  娄家有一个大院,是特地用来关犯错误者关禁闭的。这是一座典型的明清建筑,大门残缺,门前原有精彩的石狮和上马石,石狮前几年被卖掉,上马石也被盗走;进门是一个很有特色的照壁,砖雕的斗拱和粉饰极为精美;二进院反面是一座很是气派的砖木布局楼房,雕花的格栅门窗根基无缺,二楼雕栏也是雕花图案;西面三进是一个跨院,建筑很是完整,门头嵌有一块石匾额“内省堂”,文字遒劲无力,乾隆庚申年书,前面有闲章“醇儒之家”,后面有落款印章“望周”和“娄水熊书”。院内有上房和摆布配房共9间楼房,气焰高峻雄伟,但一楼衡宇全数没有窗户,连门头的半圆窗都装上石板。看样子犯错的人就关在这些黑屋里闭门思过,反省不到位是不会让出来的。明巡按、河南监察御史、同亲崔养蒙,曾为娄枢建筑祠堂并题词,乾隆二十六年祠堂被沁河决堤冲垮,乾隆四十二年重修,近年才被毁坏。娄家有祠堂,为何将法戒碑放在鲍大人祠堂?娄家人讲到一段故事,说乾隆年间名医娄阿巢协助郑王母亲治好了恶疾,郑王很是感激,问娄阿巢需要什么,娄不要财帛,只想求大人帮手把捞饭庄(今黄岭村)北面的向阳山地给一块做坟地。郑王满足了他的希望,迁坟时满山挂满黄绫,这就是黄岭村的由来。上面只是一段传说,由于娄家有村东、村西、村北多处坟茔,娄氏家谱三栗庄支记录,黄岭坟茔在明代娄枢期间就有了,而不是娄阿巢所选。许良一带民间还有娄半山、窦半滩之说,娄指的是三栗庄娄枢家,窦指的是陈范村窦可权家。到了咸康年间,黄岭村人开矾矿挖断娄家坟茔的风脉,娄家十几个年轻人跑到山上遏止未果,一气之下把窑口封了,形成了人命案。河内大堂抓人审讯,依法令当斩,后娄家人多方面唱工作免去了死刑。为了感激姓鲍的县令,娄家为他建筑了一座生祠,这就是赫赫出名的鲍大人祠堂。现实上这座祠堂仍属于娄家,两通家法碑安放在此合乎情理。破烂不胜的鲍大人祠堂在2016年那场暴雨中坍塌。联想咸丰七年的《重整家规碑记》,极有可能与此故事相关,所以家规中明白了“如再不悛,禀官究惩”的内容。

  关注 互联网的一些事 官方微信,回复" 414 " 即可在微信里阅读本篇内容。

  在查找公众号中搜索:织梦58,或者扫描下方二维码快速关注。

围观: 9999次 | 责任编辑:admin

回到顶部
describe